8 jun. 2017

Si alguien sea de donde sea, desea llegar a conocer y profundizar en los conocimientos de unos de los estilo de Taijiquans más enraizados en la tradición chino como es el del estilo Wu y de la familia Ma, directamente desde el conocimiento directo de la transmisión.

DESEO ES PODER Y ESTE VA UNIDO AL ESFUERZO, EL TRABAJO Y EL ESTUDIO !!!!!!

Si crees que es así contacta y veremos la forma de desarrollarlo.

En Agosto estamos todo el mes en Madrid;
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22 may. 2017

Las posturas en el Taijiquan


Las posturas de Taijiquan son a menudo complejas en la naturaleza y requieren que la mente no este centrado en más de una zona, como en el coordinación de las extremidades superiores y inferiores con la cintura; en la coordinación de las manos, ojos, cuerpo y pies de juego; Sobre la forma física y la estructura que están en sus posiciones previstas; en las funcionalidades de cada acción y en cada acción no acción; en el mantenimiento de todo el cuerpo relajado y flexible; en los coordinación de cada movimiento con la vista y la sensación de estructura... y muchos Más.

En la práctica, los diferentes aspectos no pueden considerarse por separado y la intención de la mente no debe centrarse en una sola zona. Si la intención de la mente era dirigir cada uno por separado, no es posible integrar todo el cuerpo en el que la acción, la ligereza, la relajación, la manifestación de la sensibilidad corporal, los principios y mecánica corporal están en uno. Un nuevo alumno aún no sabe cómo trabajar con su cuerpo y tiende a centrarse en un aspecto y perder otros - por ejemplo, concentrarse en las manos y olvidarse de los cerrado de los movimientos torpes y divididos, pensando en relajarse y olvida moverse libremente, disfrutando de la evolución y sincronización de los movimientos.

Por lo tanto, la formación tiene la intención de capacitar a la capacidad de "armonizar", para poder llevar a cabo diferentes requisitos al mismo tiempo. La clave está en el método de práctica lenta del Taijiquan. Desde el simple hasta el complejo. El primer tren con la intención mental, para que la mente se libere de tensiones y hasta que la respiración sea natural. Luego la Intención con calma (jing) y la naturalidad (ziran), y en Taijiquan uno gana por la suavidad (rou). Ahora la intención es poder centrarse en el aspecto de la relajación, y el aliento es capaz de sincronizar con los procesos del desarrollo técnico; luego el movimiento de -. Construido sobre la formación previa de la intención de coordinar con la Suavidad y la ligereza las técnicas y de este modo desarrollar soltura y velocidad, la atención se centrará ahora en la coordinación de los movimientos con los demás aspectos. De este modo, paso a paso el tren de las seis armonías, es decir, el espíritu. La forma abarca el movimiento correcto coordinación de las manos, los ojos, el cuerpo y el juego de pies. Todo lo que es visible es invisible vendrá por completo bajo el control de la intención de la mente (xin yi).

En el aprendizaje práctico y en la formación, se encuentra el significado de cada acción, cuáles son los puntos clave de una acción, sus especificaciones, sus principios yin-Yang (opuestos complementarios), de modo que se utiliza la correcta intención. De forma continua, correcta y ajustada a la aplicación.

9 abr. 2017

LO ESPECIAL DE TAIJIQUAN. POR MA YUELIANG Y CHEN ZHENMING. DEL LIBRO “ EL TAIJIQUAN DE WU JIANQUAN (1934)”.



Para la explicación de Taijiquan hay diferentes opiniones.

Una opinión dice: “ Taijiquan es ambas cosas, un método y una teoría de auto-cultivación, y un ejercicio con el cual uno encuentra calma o quietud en los movimientos. Esto es conocido como lo siguiente de la combinación de yin y yang, que corresponden otra vez al taiji. Taijiquan significa seguir un método y una teoría de boxeo que siempre anula interna y externamente muestras sin forma, como el inseparable yin-yang del taiji”. Otras opiniones dicen: “Taijiquan tiene su nombre, porque cada movimiento se orienta en círculos y se asemeja al diagrama taiji. Además, por ello se llama Taiji”. Ambas explicaciones están bien fundadas. Particularmente esta última explicación es completamente suficiente. Los movimientos de Taijiquan difieren de la completa dureza de Shaolinquan, porque su corazón está en el vacío (xu), en la calma (jing) y en la naturalidad (ziran), y en Taijiquan uno gana por la suavidad (rou). A continuación se presenta un análisis de esas cualidades.

1)Siendo el vacío (xu).- El vacío de Taijiquan no tiene significado de nulidad pero sí de “insustancial”. La vacuidad forma lo mental. Las formas mentales del espíritu humano (shen). El espíritu es el guía del cuerpo y está lleno de qi. La naturalidad en el movimiento dirige la luminosidad y la destreza o habilidad.

2)Siendo calma/quietud (jing).- En el ejercicio de Shaolinquan uno debe ser extremo en el uso de la gran fuerza. Esto no se adapta para la mayoría de la gente. Uno se encontrará sin aliento y al final estará completamente exhausto. Taijiquan no es esto. Con sus tres aspectos del cuerpo, el corazón/conciencia (xin) y la intención (yi), se consigue encontrar el poder en la calma. La máxima lentitud es lo mejor. La respiración es larga y qi se sumerge en el dantian. Esta es la expresión de la calma del cuerpo. Cuando se practica cualquier disciplina se debe estar conectado. Por ello aplicado a los ojos, manos, cintura, pies, esto tiene que ser cierto de la cabeza a los pies. Ninguna parte se debería separar. Esta es la expresión de la quietud el corazón/conciencia (xin). Utiliza la intención (yi) y no la fuerza externa. Si hay un movimiento, también la intención (yi) está ahí inmediatamente. Esta es la expresión de la quietud/calma de la intención (yi).

3)Siendo natural (ziran).- Los movimientos de Taijiquan son simple y completamente naturales, como el jin-power, se extiende arriba de la cabeza, alarga el pecho en el descenso y lo levanta hasta lo más elevado de la espalda, relaja la cintura y suelta las nalgas, deja caer los hombros y suelta los codos. Esos son todos los aspectos físicos. Ellos corresponden a nuestro comportamiento habitual.

4)Siendo suave (rou).- Cuando se practica Taijiquan lo mas importante es evitar el uso de la fuerza. esto es de fundamental importancia para que todo el cuerpo se relaje. El qi y la sangre están conectados. La práctica habitual guía durante un extenso período la interiorización del jin-power. Esta última es muy suave. Si uno encuentra el oponente, uno responde con resistencia para seguir de manera flexible ante la fuerza del contrario. De este modo uno encuentra en la suavidad el carácter de la solidez/dureza. En los textos clásicos se dice: la máxima suavidad dirige a la máxima dureza.

ACLARACIONES SOBRE LA TRADUCCIÓN.- Se ha tratado de ser fiel al texto en cuestión, para evitar modificar en lo mínimo su mensaje, por ello pueden resultar alguna expresión o párrafo extraños.  
Traductora Ángela Jadraque Pulido. Saludos.

31 mar. 2017



Ziran es amanecer en un parque, el aire que mueve las hojas de los árboles, el frío de la mañana, el sol que te da en la cara, unos pies que se afianzan sobre la yerba mojada, unas rodillas que se flexionan, dos caderas encajadas, la columna alineada, unos hombros relajados, el cuello que sostiene tu cabeza elevada, las cuentas de un collar en su hilo enfiladas, la mirada controlada, la vista en un punto del horizonte fijada, unos brazos que se alzan, unas muñecas que se giran, unos codos que se recogen hacia el cuerpo relajados, unas manos que acarician la nada.


Ziran es la Naturaleza que nos rodea, el día que te ilumina, la noche que te abraza, las estrellas que te guían, la derrota de tu vida, la estela que dejas para que alguien la siga. Eres tú, por ti mismo, un fluir y dejarse ir, las olas que van y vienen y siempre acarician su playa, la arena que se deshace bajo las aguas mojada, unos brazos que se abren como dos alas de aves. Es tratar de abarcar el universo en un solo estiramiento, girar las palmas de las manos, subir despacio, abarcar el cielo entre los dedos, rotar el tronco sobre su cintura fijado. Es deshacer el movimiento, volver al inicio, recogerse en uno mismo, respirar tranquilo, inspirar y expirar de forma natural y tranquilo.


Ziran es tratar de ser solamente uno mas, romper las cadenas y echar a volar, levar anclas y hacerme a la mar, dejarme llevar sin mirar atrás. Dar un paso hacia delante y otro hacia atrás, retroceder y avanzar, balancear el peso de mi cuerpo para que me ayude a navegar, doblar las muñecas hacia arriba o hacia abajo para equilibrar el equilibrio y estabilizar un rumbo fijo. Es el todo y la nada, la quietud y el movimiento, la mente y el cuerpo, es querer y es poder, la perfección del ser, es también un llegar a ser, es negarse a no poder. Ziran es simplemente la Naturaleza del ser.


jmc.Enero'2013´

El principio de la practica




"Al principio era un bloque de cemento (el tronco) con dos vigas rígidas (los brazos). Imposibles de manejar, poco a poco, se fueron esculpiendo las partes de aquel todo, construyendo las piezas de un puzzle en movimiento, ablandándolas cada vez más hasta llegar hacerlas dúctiles y manejables. Se desgajaron primero los brazos del tronco, empezaron a girar solos, luego el tronco empezó a rotar.
Primero a un lado y luego al otro. Las muñecas comenzaron también a bailar. Al principio se chocaban, se estorban. La que tenía que quedarse por dentro y pugnaba por salirse fuera, hasta los brazos se revelaban. Todo era caos y agitación. Se aprendía la mecánica pero sin voluntad ni intención. Memorizado el movimiento, este era artificial, monótono y falso. Carecía de magia, le faltaba vida, aquellas manos no podían echarse a volar, ni las nubes llegar a tocar. La ansiedad hacía el movimiento irreal, agarrotado, tenso e incontrolado. Luego todo empezó a cambiar, la mente empezó a funcionar.
Las piezas se independizaron, brazos, antebrazos, muñecas y manos obedecían al movimiento que dictaba ahora únicamente la intención. Flotaban las manos en el aire dibujando casi la perfección. Sola seguían a la razón que empezaba a gobernar aquella desazón.
Todo era suave y relajado, el movimiento se hizo pausado, lento y depurado. Las manos volaban como nubes de algodón"

Reflexiones de Jorge M. Cano, practicante de Wu-Tai Chi Chuan- Madrid.

jorgemcano@telefonica.net

28 feb. 2017

上海传统太极拳

27 ene. 2017


15 sept. 2016

LOS NOMBRES DE LA FORMA DE LANZA

1-Empieza con la mano hacia la mitad y llana (horizontal); este es el modo “real”

2-Cepilla rodilla, empuja con la lanza y párate orgulloso y firme

3-Empuja la lanza a la entrepierna, luego a la rodilla y golpea la cabeza

4-Empuja la lanza a la entrepierna, luego a la rodilla y corta la cabeza.

5-Empuja la lanza con el paso y golpea la cabeza, luego gira y clava.

6-El niño dorado con las manos color de jade ofrece un libro

7-El viento sacude las flores de ciruelo, luego cierra la garganta

8- Gira, golpea con la base (extremo inferior) y ensarta a la serpiente con la lanza

9- El dragón dorado agita su cola; gira continuamente

10- Colgando de un gancho, luego mitad y llana (horizontal); este es el mejor método

11- El viento mece las hojas de loto, girar continuamente.

12- El gallo dorado se mantiene sobre una pata y el imprudente está tranquilo.

13- El caballo pasa a un lado, empuja abajo y al centro, forma (técnica) horizontal.

14- Cepilla rodilla, golpea la cabeza y barre el suelo.

15- El tigre salvaje salta el arroyo de montaña; círculo sobre la cabeza

16- El dragón desbordante sale del agua; éste es el mejor método

17- Empuja la lanza a la entrepierna, golpea la cabeza, y el tigre agita su cola.

18- Izquierda, derecha, al centro; mantenerse ocupado cambiando pasos.

19- Una serpiente en el suelo bloquea el camino y la técnica escondida.

20- El fénix extiende sus alas al sol

21- Círculo sobre la cabeza más hábilmente

22- El pájaro regresa al campo para dormir y luego un contra-golpe

23- El dragón dorado agita su cola y regresa al mar

24- Abraza el “pipa” y regresa a tu lugar de nacimiento.

Extraido del LILUN, traducción del ingles Paloma Davo 

LA CANCIÓN DEL EMPUJE DE MANOS

LA CANCIÓN DEL EMPUJE DE MANOS

Peng, lü, ji, an, tienen que ser practicados concienzudamente.
Cuando arriba y abajo se siguen el uno al otro,
es difícil para el otro avanzar.
No importa lo fuerte que me ataque,
usando cuatro onzas
uno puede fácilmente desviar mil libras.
Desvía el ataque al vacío,
el contraataque sigue inmediatamente.
Adhiere, enlaza, pégate, sigue,
no pierdas contacto o resistas.
También se dice:
Si no se mueve,
no me muevo.
Si se mueve imperceptiblemente
me muevo primero.
El poder (habilidad, fuerza, energía) parece ser relajado, pero no es relajado;
el poder está listo para empezar, pero no se muestra.
Incluso cuando el propio poder se acaba
la idea continúa existiendo.

Extraido del LILUN, traducción del ingles por Paloma Davo